法鼓山禪堂堂主果醒法師於十月十、十一、十二日一連三天在法鼓山舊金山道場為信眾開示多年學習《楞嚴經》及其禪修的心得，並帶來出家多年的第一本著作《楞嚴禪心》與大家分享。法師幽默風趣且不拘泥於佛經科判的講演風格，讓觀音殿內六、七十名的聽眾在笑聲中快樂學習。信眾中有不少年輕的新面孔，大家非常踴躍地向法師提出問題。
果醒法師在演講第一日的開頭，使用布袋戲人偶為例，闡述此次開示的重點:「真心」。 人們普遍將自己的身體當作是「我」，但其實讓「我」有見聞覺知功能的是真心 (佛性)。就像真正讓布袋戲人偶有動作的是藏在人偶裡的法師的手， 並不是戲偶本身。心性除了無所不能以外，還總是處於無相、不生滅狀態， 沒有能所之分。可惜因為無明故從真起妄，有了「我」 (能) 與 「非我」 (所) 之分，然後這個「我」就開始構建自我感知體驗的世界。
因為後念碰不到前念 (法法不相知)，我們凡夫會在前念(第一念)的記憶上加料，造成後念（第二念），然後在虛構的第二念再加料， 造成第三念。 如此念念相續，就建構出「心中的媽媽」這樣的記憶影像。以此類推，在我們凡夫的世界裡的一切都是「自導自演」的妄念，都是佛性大海裡的波浪。所以，法師也告誡我們，不要用記憶修理自己，因為記憶是沒有心的。
如何在生活中練習脫離一般凡夫的執著妄念呢? 果醒法師認為需要常常自我檢視，看看我們面對人的時候，是把他當成我？或是我以外的人? 如果能做到「目中無人」就離「無我」近了一步。因為「能見所見皆空寂」，能見的是你，所見的也是你，根本沒有心外的人，所以，要不執、不取、不捨，一切都是佛性的功能。對自己的日常遭遇可以用「好的不喜歡，壞的不討厭」的方法除去執著。人與人的應對中則可用「說好話」、「調整自己、適應對方」等方式讓未信佛法的對方有信心。禪的修行與「活在當下」的努力也不可或缺。
每日的講座結束後都有一段 -Q&A- 時間，想與法師交流分享的信眾可以留下來討論。法師並隨身攜帶筆，歡迎大家找他為《楞嚴禪心》一書簽名。平易近人的法師在各個聽眾的世界裡留下了層層疊疊的波浪，也盡顯智慧的海水，因為每個當下都是海水、波浪，都是心性。
文：羅演慧
圖：法鼓山舊金山道場
