風塵僕僕地前來舊金山弘講的果廣法師和常華法師，今天以輕鬆的方式分享2023年七月到九月在印度參加「國際大乘比丘尼聯合結夏 」的經歷。 

果廣法師說， 自佛入滅後， 比丘尼的傳承斷了， 而佛陀住世時， 有二十五年在舍衛國結夏， 其中二十次則在祇樹給孤獨園舉行。這次來自九個國家的一百二十七位比丘尼和沙彌尼， 能夠在佛陀結夏處修行， 是一件非常殊勝和有意義的事。 

果廣法師受邀擔任本次活動的住持尼，常華法師承擔即席英語翻譯，再由另外三位法師依序翻譯成藏語、不丹語、越南語；一同前往結夏的常齋法師則負責攝影和帶領經行的工作。夏季的印度非常潮濕炎熱，蒼蠅螞蟻也多，要在這樣的環境下安居實屬不易，法師們卻都把握難得的機緣，在舍衛城佛教文化中心和衹園精舍精進。 

此次結夏課程以戒學為主軸，上午上課，下午是討論時間，另有兩期禪七，第一期為安那般那念，以觀出入息、慈喜心、樂心、捨心等四念，並用太極和氣功來調身。第二期由果廣法師帶領默照禪，把重點放在正念，覺了出入息，觀全身，進而觀心，調身的部分則是按摩、瑜珈和動禪。

果廣法師特別提及，能在祇園精舍以及阿難尊者種植的菩提樹下禮佛禪修，令法師十分感動。雖然舍衛國遺址已不復繁華，但是能在兩千多年前的佛陀說法處結夏修行，依然殊勝難忘。

常華法師分享了在這次活動中， 體驗到雖然同為大乘法脈，法的核心不變，修行方法及細節還是有些差異。漢傳、藏傳在修行的觀念和方法、早晚課、經行速度、袈衣設計、飲食和曬洗衣物的方式都不盡相同， 讓與會者大開眼界，也學習了很多。其中一個有趣的例子，是在供奉釋迦牟尼佛的大殿用齋，法師覺得奇怪，於是尼師們解釋，佛陀從前托缽後就是與弟子們一同趺坐用餐。此舉是緬懷和效法佛與弟子一同進餐的景致，於是大家紛紛拿著齋飯進入大殿，共同體驗與佛共餐的情境。常華法師也分享了場地東道主噶舉派直貢澈贊法王，鼓勵不同傳承的出家尼眾能夠彼此尊重，相互包容和理解，並共同為正法住世而努力。

果廣法師在結語中強調，只要道場有聖者或祖師駐錫過，即使人在改變，法仍能千古流傳。本場輕鬆有趣卻處處是法的心得分享，也讓此次「經典與生命」的系列講座畫下了圓滿的句點。

文 : 蘇果益

在洛杉磯道場參加禪十期間，就被果廣及常華法師的開示吸引， 這次看到法師來舊金山道場分享她在印度結夏的心得，就迫不及待想聽聽。

法師介紹這次參加的比丘尼來自九個國家，演講用五種語言，服飾、飲食、唱誦、經行及打坐的姿勢等都不同，期間各種趣事引得大眾笑聲不斷。不同的語言、地域和文化，卻保留並傳承了佛法共同的核心精神和義理。整個結夏將近兩個月，在最熱的八、九月份，整個活動圍繞戒、定、慧三學開展，有戒律的研討，有禪修營修定，更有相互討論及分享心得。

法師分享說，在演講中中文翻譯成英文後，再翻譯成藏語等其他語言，大眾就試圖在其他語言中捕捉蛛絲馬跡，和已知的內容對號入座，這樣的語言環境持續兩個月 ，也引發了許多學習其他語言的興趣。

常華法師並分享了藏傳一位金嗓子比丘尼的故事，讓我留下了深刻的印象。 那天，大眾完成了徒步朝聖祇園精舍的行程。勞累之後，在滿天星斗的夜裡，靜默地坐在院子裡休息。此時，金嗓子開始唱誦，接著有聲音跟隨。雖然不懂他們的語言和唱詞，但是法師講，那一刻不著這些相，反倒更容易和唱誦背後的意思、精神、感情連接，產生共鳴，也對梵唄唱誦有了不同的理解。這讓我想到自己學佛後不久，突然能聽懂音樂了——雖然不識五線譜，不懂樂器，但覺得音樂是如泣如訴；也能聽懂大型交響樂裡春的復甦、夏的蓬勃、秋的收穫，和冬的沉寂。

法師分享，舉辦此活動的寺院是藏傳佛法的一個傳承在祇樹給孤獨園附近建立的，有專人管理，卻沒有常住僧團，供各宗派不同傳承舉辦活動使用。讚歎這樣的開放和包容。法師也提到飲食的不同，例如藏傳的比丘尼喝奶茶吃糌粑，相比漢地僧尼吃的吐司和其他在當地比較昂貴的食物，要簡單很多。 有的法脈和僧團因為各種原因，財務狀況受到監管和限制，運作比較艱難。 法師也提到男女僧眾不同座次的安排，和文化的影響。

聽著聽著，我心生慚愧，同時也讚歎法師們的向道之心。在這個不平等的世間，在困難甚至艱苦的條件下，有這樣一群人在追求生命的覺醒，延續佛燈明，主持正法城。感恩三寶讓我知道，在這個追求功名利祿的世間，還有另一條路——一條生命的覺醒之道。這才是究竟之道，才是正道。

這些故事，法師娓娓道來，雖然遠隔千山萬水，但坐在法鼓山舊金山禪堂的我備受感動。 這份法的連接，跨越膚色、國度、語言、種族、宗派的分別。就像六祖惠能大師所說：「人雖有南北，佛性本無南北。」唯有精進，依教奉行，用生命實踐、傳承、傳播佛法，才能不負如來不負師。

文：Elizabeth Wu