作為一位初入佛門的弟子，我非常感恩能在剛開始深入經藏的階段，遇見如此正知見的導師。從《金剛經》、《教觀綱宗》到《法華三昧懺儀》，果慨法師從早到晚一刻不停地奉獻自己，身體力行地告訴我們，正確的知見最重要。一定要發起「阿耨多羅三藐三菩提心」，時時刻刻提起菩提心，站在正確的起點上，實踐自己的本願，也就是「上求佛道，下化眾生」。

圖表引用自果慨法師《教觀綱宗》課程講義

果慨法師多次教導我們，一定要學習經教。她讚歎大家的奉獻精神，但也告誡大家，切不可只做義工而不學習經教。因為經教是我們修行路上的地圖，也能在知見和方法上給我們最關鍵的指引。例如，《金剛經》中反覆強調「阿耨多羅三藐三菩提心」，也就是無上正等正覺的大菩提心，並告訴我們「凡所有相，皆是虛妄。 」此外，對於持<大悲咒>，果慨法師點出其依據經教是《大悲心陀羅尼經》，並強調持咒前要先發起慈悲心，發願利益眾生，同時依十心而修行。

再例如，《教觀綱宗》將圓教判為最究竟圓滿教，正說中道實相（即空即假即中），是佛陀說法的本懷。果慨法師告訴我們，圓教學習的是態度，也就是和佛陀一樣的「本具」（也就是本來如此，我們本來就是這樣，就是會布施，就是會持戒，本來就沒有煩惱）。當我們能夠帶著這樣的知見，時時刻刻不忘本願、提起菩提心，用圓人的態度來面對境界，則「初發心時，便成正覺」。而在發起菩提心，不求回報的利他過程中，我們也藉由外境，不斷開顯與佛陀相應的「本具」。用圓教的態度修所有的方法，提起這樣的知見，整體的觀念，則能「圓人受法、無法不圓」。

除了發起菩提心與利他之外，我非常有感觸的是「無畏施」，也可以理解成不讓眾生起煩惱，讓眾生能感到親近。我發現，當我們在生活中遇到境界時，能隨時站在他人的立場上，以利他為先，對狀況提起整體觀，那麼很多事情都變得更為容易。而「我」也藉由這個機會，變得更小了一些。

有和我同齡的朋友疑惑，為什麼年紀輕輕要學佛。其實，我真希望能更早遇到正信的佛教，更早遇到 聖嚴師父和法鼓山。 師父說「佛法這麼好，知道的人這麼少，誤解的人這麼多。」佛法並非高高在上，也不只是「佛學」，更不僅僅是「空」與「出世」。佛法是如此接地氣、實用、好用、和積極入世。我無比感恩此生能夠聽聞正法，遇大善知識們與法眷屬們。果慨法師說，法鼓山存在的意義，就是讓我們走出去。我赤忱發願能把正信的佛法弘揚推廣開來。我也希望常以 聖嚴師父這段文字與大家共勉，一起堅定不移地一門深入，生生世世遇善知識，走菩薩道，行菩薩行，上求佛道，下化眾生。

文：小熊