Buddham saranam gacchami

Dhammam saranam gacchami

Sangham saranam gacchami

印度導遊那輕柔，婉轉的梵音三皈依還縈繞在耳邊，彷彿看見了佛陀在世時， 人們充滿深情的喃喃呼喚， 那是心的呼喚， 對生命救贖的呼喚，最溫柔的呼喚。為了追尋佛陀的足跡， 走進佛陀的內心世界，北美護法會印度朝聖團七十五位團員在副住持果廣法師的帶領下，從北美十餘個地區奔赴新德里。

勒克瑙

越過飛揚的塵土，飄舞的薩麗，在汽車、三輪車的轟鳴聲，喇叭聲， 與和雅、清澈的早課唱誦中，我們的大巴駛向了祗樹給孤獨園，朝聖之旅開始了。回顧十二天的行程，像電影一樣， 每到一地的身心感受重組成佛陀的一生， 那園林、 樹木的味道， 穿過樹葉的縫隙或照在荷花塘上的陽光，厚正的紅磚， 墨色的苔痕， 溫潤的空氣，寬闊的草場，佛陀彷彿一步步走去，安定而溫和。「他真的存在過！」是很多人的感嘆。

藍毘尼

清晨走進旅店的大堂，陽光很明亮，尼泊爾的音樂正在流淌， 舒展而喜悅，彷彿看到摩耶夫人帶著喜悅的心情走近家鄉，款款而行。 沐浴著陽光，安靜的吃著早餐。 感受著幸福安詳的味道。在藍毘尼花園， 看到佛陀降生的地方被許多道不同年代的圍牆保護著，甚是隆重。巨大的浣洗池映著摩耶夫人的紀念堂和周邊的無憂樹林。 各種膚色，各種語言的大小團體絡繹不絕。有那麼多人希求佛法，敬仰佛陀嗎？在北美多年的我感覺些許異樣。

迦毗羅衛國遺址

我們特意到了尼泊爾的迦毗羅衛國遺址，佛陀出家前成長的地方。 那巨大成片的榕樹，寬闊的草地，堅實的紅磚牆基。從東門到西門，可以看出環境很優美。跟沿途看到的低矮、雜亂的木板房、泥巴屋形成了鮮明的對比。即使今天還是有很多人生活在那樣的環境。無法想像近三千年前，人們的生活狀況。看到了他騎馬出城的地方， 頓時無比佩服佛陀當年願意走出王宮， 走進平民的生活，甚至更艱苦的比丘生活的勇氣，只為了解決所有人的憂悲、恐懼。那是怎樣的悲心、願心與承擔之心？這不正是世界所呼喚的領袖人才的品格特質嗎？佛法對於優秀領導人才的培養是有著天然的指導意義的。

拘尸那羅

整個園子似乎有點肅穆。 我們給佛陀的臥像獻蓋了袈裟。 法師沉穩有力的領誦心經， 大家都很感動。 我們還有法！穿越那生死的河流，到達那無憂的彼岸。佛滅後，天地彷彿一片黑暗。 沒有法，生老病死， 永無出期。佛陀要走的時候還殷殷詢問弟子們，還有什麼問題趕快提出。 多麼的慈悲與耐心。 法師的開示讓我們很感動，幸好我們還有僧，還有法可聞！

阿難塔

吠舍離（又名毘舍離）是個挺重要的地方。 世尊在這裡首次接受了女眾出家。毘舍離是佛陀教授《維摩詰經》、《藥師經》的地方，也是佛陀最後的說法地。那時佛陀身體染疾，宣布了三個月內涅槃的消息。百年之後，七百名上座部長老也在此，進行了第二次經典結集，標誌了上座部與大眾部的分裂，開始了部派佛教時期。我們在這裡見到了阿難塔， 獼猴池和現今保存最完整的阿育王石柱。 我們跟著法師緩緩地繞塔，感念阿難對比丘尼僧團的貢獻，楞嚴經也因他而說。據說阿育王石柱頂端的釋迦族的象徵──石獅是朝向拘屍那羅，佛陀涅槃的地方。觀感是非常震撼的。那凝望穿越千年，日升月落，沒有時間，一片真心，一直都在。那是弟子對老師的懷念。是呀，明師難求，回顧佛法的歷史， 會發現許多說法因傳播已久而有了各種不同樣貌。 末法時期的我們如何了知佛陀的本意，找到真正的解脫之道？具相的弟子亦難尋。阿難也因後世子弟不再尊重他的話語涅槃而去。我慢，無明，我們是否有把老師的話認真實踐， 像阿難對佛陀一樣對老師恭敬，尊重呢？世人求法的心決定了佛法的承續。

靈鷲山

佛陀在此說法華經，說菩薩行處，說般若經及部分阿含經等。我們三步一拜朝上頂峰。 果廣法師在此重講了從阿含到大乘經典的要義和一脈相承的演變。 我被法師的真切用心深深的感動著。我們也許聽不到佛陀的講法，但所幸我們還有法師和法。雖然難，但我們還可以依教奉行。不僅言傳而且身教，法師也多次提到佛陀講話是梵音柔軟語。佛經上也看到弟子有疑惑時，佛陀總是以種種譬喻、清晰、縝密、精準的言辭使他們明白。最後一刻， 還等待最後一位問法的人，為他皈依，使其證道。現代人， 節奏很快，常常看到說話被人打斷，問問題被人呵斥或無視，大概沒有人喜歡不被人尊重和善待的感覺，一路上我都鄭重發願：永遠不打斷一個人講话，好好說話，盡力解釋清楚，實踐聖嚴師父的說好話，做好事的指導。學習佛陀那樣的寬厚、慈憫、平和、安忍，以身行護心行。

走訪聖地，一路上看到的是形形色色的人們對佛陀的留戀、愛戴、依賴和喜悅。也使我更加認識到佛陀四十五年赤脚行走傳法的稀有珍贵。再見了，佛陀，我們會一直實踐您的教誨，出離煩惱苦海並帶給每個相遇的人永遠喜樂的秘訣。

別了，菩提迦葉，強大的修行氣場將我深深吸引； 

別了，那蘭陀大學，發掘還不到十分之一，已經超過了十五萬平方公尺， 讓人敬仰；

別了，恆河岸邊的晝夜焚燒與佈滿鮮花的幸福祈禱。

佛陀， 我終於知道， 您是真的存在過。也告訴我們，您走過的路，我們也可以。無盡感恩您！

文/三車

圖/法鼓山舊金山道場

果慨法師帶領的四天三夜的《法華三昧懺儀研修營》結束了，是一次非常不同的經驗。以往參加的懺儀多是以法會的形式進行，因為不熟悉文字，往往有些匆忙。然而這次的懺法完全是以自己的速度進行，自己安排行或坐，室內或室外。這樣更能看見自己的身心狀況，從而與懺文結合，深入內心並能及時調整身心。

頭兩天因為不熟悉文字，所以拜得很慢，誦經也較慢，希望看清楚文字，有思考體會的過程。因為是自己獨立誦，加上懺堂中安靜、專注的氣氛很攝心，在起誦各大菩薩名號時，就感覺到各大菩薩是如此真切。每座懺由三個部分組成：拜懺、誦經、禪觀。動靜結合，適合觀想與體驗，使身心逐漸安定，即使身體的不通暢與困頓感還在。

第三天，發現有很多章節，也想試試看是否能適應快的節奏。於是提起精神，集中心念。連續不斷輕快地拜懺、經行、誦經。一兩個小時後，就覺得腰腿都痠困，似乎撐不下去了。於是放鬆，不去想它，專注當下做的事情。室內室外都看到每個人在專注地用功，或走或坐或站，形態各異，都在一心讀誦、懺悔。安定的力量彷彿一個場域，自己只是其中的一點，被無形的力量推著，居然連續一整天都沒有休息停頓，包括吃飯也只是不同的動作，一樣的靜默，一樣的專注。彷彿置身淨土，無驚無怖，無顛倒、妄想，無攀緣、散亂，慢即是快。到了下午時分，身體通暢了，禪觀時，很容易安定。

還沉浸在圓滿完成《法華懺》的感動、喜悅之中，和對法師開示的歡喜、感恩之時，隔天早上卻看到一則美國著名商學院華人教授殺妻的消息。涉案者竟是自己熟悉的同學，曾經的鄰居。震驚、痛心之餘，想像那是累積了多少年的怨苦，不禁感慨萬千——身邊多少在美的華人家庭飽受各種矛盾、情緒的折磨；披荊斬棘的精英們可以征服世界，卻無法安放自己！然而，剛誦完的《法華經》〈安樂行品〉就已清楚地交代應如何安頓身心。如第一菩薩行處，「住忍辱地，柔和善順而不卒，心亦不驚，又復於法無所行，而觀諸法如實相，亦不行不分別。」 

想到果慨法師結語時，以僧團的名義期望並殷殷囑託大家：既然學習到了安頓身心的法寶，就要走出去，因為沒有聽過的人更多，不會用的人是大多數！是的，同參們，大家任重而道遠啊！

文： 三車

       心中一直感恩自己是何其幸運， 就近的舊金山道場就有菩薩們發心護持每月一次的菩薩戒誦戒會。得受菩薩戒是此生超塵出俗， 不可思議的因緣。受戒之後對鍊心的方向有更深細的體會，能突破自心相的認知局限。於無路處能獨辟蹊徑而無懼，於亂相中心懷柔，遺世獨立而心安然。更何況還有越來越多的菩薩戒子們常伴左右，可以定期的誦戒， 以拂拭習性的侵染。

       平日俗事纏身， 很容易隨習氣走。誦戒時， 隨文入觀，卻覺震撼。一條條， 一層層對照己心， 頓然清醒， 慚愧不已。是呀！日常生活中很難有時間真正檢視自己， 而誦戒會，是一段特定的時間可以面對自己，以戒為師，以戒為鏡， 通過對自己言行的衡量，突破自我的偽裝，由悔過、發願、不再犯，而真正內化。

         這是個不容易的過程。如果我們學戒， 只學會看別人的過失， 那就南轅北轍了。如果覺得自己總是最對的， 最如理如法的，就相當於沒有修行，因為這樣不會有進步。尤其看到「不自讚毀他」這一句時， 更覺得觸目驚心， 自己又何嘗不是常常覺得自是人非呢。 心理學有一個概念叫Fundamental Attribution Error （根本歸因錯誤）， 是說人們傾向於把自己的過失解釋成外境不可控的原因，而他人的過失則歸咎於他人的個性。如果不常常逆向思維，很難發現自己的思維定勢。

          師父有名言，以慈悲對待別人，以智慧對待自己。可是有多少人在看到他人的過失時， 會想到對方可能有什麼原因才會那樣做，從而願意傾聽；或者會反思是不是自己看錯了，聽錯了，歸因錯了而不急於批評；要能想到自己應如何能幫他那就更難了。又有多少次， 心裡冒出來的都是自己如何正確，對方如何有種種問題， 這時我們的心是犀利的， 堅定的，鬥志昂揚的。當我們看別人時不再只是看到錯誤或問題，看自己時而能看到自身的妄想或習氣，那時我們的心是柔軟的、包容的。所以學佛尤其是擅長修定的人，如果能夠心、行柔軟，那則是最難能可貴的。

         雖然誦戒會只有短短一個半小時，卻是真正修行的開始。面對自己，慚愧懺悔，發願不再造，是鍊心的過程。修行無非鍊心而已。慚愧懺悔是放下我執的開始。願發心受戒的戒子們都能夠珍惜誦戒會的難得機會， 洗心革面，速成佛道。

文：三車

圖：法鼓山舊金山道場

清晨的空氣真好，感受著院門外步道周圍清甜的空氣，心情大好。 我快步走向道場，開門，取標示，打開電視活動展示，查電話錄音⋯⋯擔任知客義工的一天就這樣開始了。

知客的文檔做得很詳細，義工們花了很多時間，把諸多細節都清楚地做成檔案，讓值班的義工們很容易上手。一項項地依照流程做，用心而不用力，清楚而不忙亂。 最後一項例行工作是擦拭知客處及圖書館各個表面， 感覺上似乎很繁瑣，也不是我平常會做的事情。 記得當我第一次看到這一項時， 直覺是怎麼可能把每個地方都擦一遍？當時兩人分工，大概擦了一下，終於有了點概念，原來還是可以做得到的，而且也沒花太長的時間。

這次，我主動拿起抹布走向書架，一層層書架、書頂、邊角空處，慢慢地、細細地抹過。我看到了那些熟悉的書名，一套套、一本本，那是師父的心血、師父的心聲—— 如何學佛？如何修行？如何看世間？不知不覺中師父的音容笑貌浮現在心裡。我感受到師父的慈悲與智慧，熱流在心中湧動。師父，想念您啊！見過形形色色的人，也碰到過不少修行人，然而明眼人難遇、明師難尋。我等何其幸運，沐浴在師父的悲智光明中。師父的透徹、師父的安定、師父的愛護，成為多少人生命的依止處。師父的光，照亮了我們，點亮了我們的心。我們也升起小小的光，學著照亮別人，學著互相照映。我們的臉亮著，我們的眼亮著，我們笑著，在這個孤冷、艱險、焦躁、壓抑、無奈的人世間。

做知客義工會接觸到很多新來的人，有機會看到走進道場的各種因緣。有因為前一天晚上夢見觀音菩薩，隔天查到附近有佛教道場，而且正是觀音道場。來的時候又正好在舉行《大悲懺法會》。有夢到與師父別離，接著就在網路上看到師父的開示，而找到道場。 有經過系統研究，並接觸了各大宗教及佛教支派後，理性地選擇來到這裡。還有因為朋友是佛教徒，自己碰巧路過道場，就很虔誠地進來參觀、布施。更多的是通過各種不同因緣認識道場的師兄姊而走進來。每個人都有自己所珍視的特別的緣分和特別的感動，讓我們有了超越凡世的視野，讓我們的生命與眾不同。看多了，不禁感慨，茫茫人海，能夠了解佛教、實踐佛法的人，少之又少。沒有正知見，宛如夜行，不知何時天亮。名利財色，人我是非，奔忙逼迫，不敢有絲毫懈怠。偶爾能夠有喘息的機會，面對自己時卻只有迷惘。 

能走進道場就開啟了覺醒的旅程，不管你來自何方，都是可喜可賀的同學伴侶。知客更是關懷的第一線，以覺照心、平等心、慈悲心來歡迎每一位回家的人是我們修行的第一課。

文：三車

圖：法鼓山舊金山道場

用感恩心與歡喜心供養我們成佛道路上的千面菩薩

盼望著、盼望著，今年香積組最後一次素食課終於開始了。微雨後，清晨的暖陽迎接著大家， 清新整潔的齋堂溢滿熱絡地寒暄和歡樂的笑聲。十一月裡的我們是不是太幸福？平時很難碰面的義工們都歡聚一堂， 真的很感恩這堂溫馨歡樂的課程。

開始時，典座常興法師為大家開示。他幽默地從提拉米蘇聯想到提婆達多，提醒大家在遇到困難時如何轉畏懼心、怨惱心為感恩心、歡喜心。法師的放鬆與風趣，彷彿暖陽照進齋堂，更讓大家感受到節日般的輕鬆與歡樂。

主講師姊提前兩個月就開始籌畫準備，購買各種材料， 摸索全素食譜， 一次次試做調整配方。提前一天又在眾師姊的幫忙下，做好了上百份的甜點給上課的菩薩們。師姊上課時，一邊操作， 一邊風趣地講解各種注意事項。還提供採購地點和性價比參考，真是很貼心。 看到不時有師姊們默契地幫忙遞東西， 協助操作， 收拾清理，不由得很感動。 香積組真是歡樂的大家庭，在朝夕相處之間，自然而然耳濡目染地養成善覺知、樂助人，散發喜樂的高情商菩薩特質呢！

節日季節將至，我們都期待歡樂的親朋團聚，但同時也是考試的時候到了。讓我們在品嘗提拉米蘇的同時記得法師的話，守住本心。用感恩心、歡喜心供養我們成佛道路上的千面菩薩。

文：三車
圖 : 法鼓山舊金山道場