很幸運有因緣參加果醒法師帶領的《楞嚴禪心》五講，以及護持法師帶領的念佛禪一。法師用深入淺出的方法，結合生活中的實例，分享佛法在日常中的妙用。

一般人常常會不自覺地把記憶中某人的影像當作是真正的那個人。 比如，自己剛剛和朋友們一起在打牌，雖然牌局已經結束，人也已經離開了現場，但心中依然會存有剛才打牌的影像和畫面。會記得是與哪些朋友一起打牌，以及他們的外貌和言語。這些影像的素材都來自六根觸六塵，比如眼睛看到的，耳朵聽到的，鼻子聞到的，手觸碰到的。心根據這些素材，形成記憶中的影像。我們通常誤以為這些朋友們的影像就是真正的朋友們。但是這些影像不能繼續陪我們打牌，不是朋友們本人。心中的相，就像是布袋戲偶，而產生這些相的是心，是佛性，是無位真人，正如布袋戲偶的手。用法師的話說就是「心中的媽媽不是媽媽。」

不少人可能有過這樣的體驗：在與自己不相應的人互動時，心往往會對其影像「添油加醋。」例如，與某位曾經為難過自己的同事互動的時候，可能會覺得這位同事好像一直故意針對自己，因此而產生瞋恨心，與之產生更多衝突。但是事後我們卻發現，這位同事其實並沒有刻意為難自己，實際情況也沒有自己想像的那麽糟糕。這就是因為心在錄製這個影像的時候，如果是自己討厭的，影像通常會比實際情況更差；如果是自己喜歡的，影像通常會比實際情況更好。進一步來説，我們不僅僅是錄製影像在記憶中，我們還會一遍一遍的去回想當時不愉快的場景和煩惱的感受，而進一步遭受二次、三次、乃至無數次傷害。有人甚至在幾十年後，仍不停回憶當年傷心痛苦的往事，因而繼續傷心痛苦。為了從諸如此類的煩惱中解脫，果醒法師提醒我們「不要用記憶修理自己。」

非常感恩法師的慈悲與智慧，用善巧方便，把《楞嚴經》中深奧的佛法，解析成我們生活中可以實踐的具體指導。法師講課金句頻出，輕鬆幽默，並耐心解答各位聽衆在日常生活和修行上的種種疑惑。大家可以在道場YouTube頻道看到此次活動的重播，收益於果醒法師研修及實踐《楞嚴經》的分享。最後祝福大家都能夠放捨諸相，返妄歸真，轉迷成悟。

文：晨曉

圖：法鼓山舊金山道場

這次因緣殊勝，有機會先後參加了果慨法師帶領的《教觀綱宗》研習講座和《法華三昧懺儀》研修營。果慨法師帶領的課程很深入，然而帶領的方式卻很輕鬆。法師一開始就告訴我們，聽課的時候可以坐、可以站、可以盤腿、甚至太累可以直接躺下休息一會兒。法師舉了很多現實生活的例子，來解釋佛法的義理，形象生動，輕鬆幽默。

我在參加系列活動前知道有佛教的經義存在，知道有修行，有打坐這回事，但是我不清楚這兩者之間到底有什麽關係。以前曾特意去請教過常住法師：知道佛教的義理有什麽用？對修行的實際操作，比如打坐，有什麽幫助？常住法師的回答是：義理和禪觀的實修就如同是鳥的雙翼，兩者都需要認真對待，才會有持續平衡的發展。我當時對法師的解釋似懂非懂，直到這次通過對《教觀綱宗》的學習，更深入地瞭解到修行離不開義理的指導和禪觀的修證。《教觀綱宗》的「教」就是義理，「觀」就是禪觀。

如果只有義理的指導，而沒有禪觀的修證，可能只是停留在説食數寶。如果只有禪觀的修證，沒有義理的指導，可能會對禪修的身心反應產生誤解。《教觀綱宗》和《法華三昧懺儀》研修營是通過拜《法華三昧懺》，誦讀《法華經》和禪觀來體會法華三昧。《教觀綱宗》是明代蕅益智旭大師的著作，代表了佛教義理的指導。《法華三昧懺儀》研修營代表了禪觀的實修。這次系列活動，法師清楚明白地把《教觀綱宗》的義理開示給我們聽，實際帶領我們體驗禪觀的修行法門，讓我們明瞭佛法的組織體系及實踐步驟。

果慨法師在授課時，舉例説明爲什麽要練習讓心安定，比如機械時鐘的齒輪，一個一個的齒輪之所以會精準地運作，是因爲它的軸心是不動的。如果齒輪的軸心隨意亂動，它就會和其他的部件卡住，無法精準地動作。如果我們的心是不安定的，在遇到境界的時候，就不容易作出正確合理的反應，往往會讓情況變得更糟糕。反之如果通過修行，可以讓自己的心越來越安定，對周圍環境認識越來越清楚，就更有可能做出比較準確，利人利己的行爲。

感恩果慨法師為舊金山道場開設這一系列三場精彩的研修活動，開示經典大法，讓參加的學員受益無窮。最後引用法師的名言：想法變了，態度變了，才有機會改變自己的人生；心態，決定狀態！
文：晨曉