這次的佛陀聖跡巡禮，雖然多數所見為不完整的遺跡，但隨著大家的腳步，聽著果廣法師的導覽開示，彷彿見證佛陀當年的行跡—出生、修道、成佛、弘法、涅槃。能生於有佛法流傳的地方，並在兩千五百年後的今天，親身參訪聖地，憶念佛陀，我的心中充滿了無限的感激。

舍衛國—衹樹給孤獨園的衹園精舍是我們參訪的第一個聖地，也是印象最深刻的，佛陀在此度過了二十四個結夏安居。一走進偌大的衹園，雖然看不到當年拘薩羅國長者須達多（孤獨長者）用黃金鋪滿園林的壯觀景象，但仍舊可以感受到數千年前的寧靜與安定。

佛陀曾居住的健陀俱胝精舍（Gandhakutī）遺址的前方矗立著貼滿金箔的七層圓錐形小塔。順著小塔往裡走去，來到佛陀解說《金剛經》的法台，大家都莊嚴地穿上海青，恭敬地念誦《讚佛偈》，讚頌佛陀。雖然佛陀已不在世，但這並不影響我們的心與佛陀相連。法師細心地教導著：「收攝我們的心，當我們的心專注於唱頌內容時，心就能與佛陀的心相應。」

法師爲我們複習佛陀在菩提樹下所悟，以及在衹樹給孤獨園所說的法：十二緣起支生死的流轉與還滅。我們爲什麼會在生命中流轉呢？心原本是清淨的，但因為無明的遮蔽，「識」便產生了。「識」是煩惱、染污的心，認為一切現象都是實有且長久不變。因爲無明的存在，使我們認知有誤，並生起顛倒見，看不清事物的本質，產生了我見與執著。「識」因此執取「名色」，進入生死流轉，周而復始地不斷輪迴。

那要如何修行讓生死還滅呢？答案便是將生滅的心安定下來。心安定後，便能清楚地認知身心與外在世界的真實相（即並非永恆不變，而是會一再變異），進而看見其本質，覺悟到無我。當「識」真正認識世界的真實相時，便不再執取「名色」，從而結束生死流轉。

聽完法師的開示，我不禁自問：如何才能察覺到自己的顛倒見，並開始不執取呢？因為要做到「好的不喜歡，壞的不討厭」，對我來說已經是日常生活的一大挑戰了。過去，我總認為對喜歡的與不喜歡的要有明確的態度。如果對某件事物不確定自己的喜好，便會覺得這是一種沒主見的表現。但現在我開始思考，為什麼需要對每件事物都表達意見呢？如果不給予任何評價，不貼任何標籤，只是單純地「知道」，這樣的狀態不是更加清明和輕鬆嗎？

伴隨著橘紅色的夕陽，大家緩緩地步出園外，耳裡迴響著法師在阿難菩提樹下的開示。雖然佛陀出世時，我們未能身臨其境，但此次深度的巡禮，彷若親見佛陀，無二無別。

文：Hsy Y

圖：法鼓山舊金山道場