最近有幸參加了果慨法師帶領的《金剛經》讀書會，之後又在週二的念佛共修，聆聽了法師開示關於往生西方極樂世界的方法。

之前對於「西方極樂世界」這個概念很模糊，大概是在說淨土吧？我認識的佛教徒，有些會把往生後的目標設在往生「西方極樂世界」，好像是一個離苦得樂的地方吧。要怎麼到「西方極樂世界」呢？因為阿彌陀佛發願度一切眾生往生西方極樂世界，所以念幾次阿彌陀佛就可以了嗎？但大家這樣不是佔阿彌陀佛的便宜了嗎？

種種似是而非的既定印象，讓人覺得「這課乍聽之下跟我沒啥關係」。但是俗話說得好，明天和死亡哪一個先來，沒人說得準。基於一個「早買早享受，晚買可能不會享折扣？」的心情和好奇心，就來聽法師上課了。

事情果然不是我想得這麼簡單：這次透過果慨法師的講解，對淨土宗的經典 ，像是《阿彌陀經》、《無量壽經》、《觀無量壽經》 有了一個概括性的了解。果慨法師提綱挈領地強調了信願行的重要性，也提點了在《阿彌陀經》中提到的善根和福德的重要性。因為剛好上了《金剛經》讀書會，所以更能理解善根是發菩提道的願心，也就是上求佛道、下化眾生的心；福德則可以理解為《金剛經》裡的六波羅蜜。法師也提醒我們「眾生無邊誓願度」，我們可以好好地從自身開始，做到安心、安身、安家，和安業。印象最深刻的，莫過於將狹義的「淨土」定義擴大解釋，從一個單純的「往生後想去的好地方」，擴大為「其實生活的當下就可以做到淨土」這樣的概念。甚至透過《觀無量壽經》的九品往生列表，巧妙地連結到聖嚴法師希望信眾們在做到人間淨土的同時，都能設定好上品中生以上的目標。

因為果慨法師深入淺出的講解，讓初次接觸佛法的我，也能把發阿耨多羅三藐三菩提理解為「從己身不起煩惱，也不讓他人起煩惱」的慈悲心和智慧力。透過這樣簡單的文字，讓人一窺未曾閱讀過的經教，同時對「淨土」也有了新的理解：原來淨土不是只能當一個「期待往生後能去的好地方」，因為生活的此時此刻，人人都可以透過善根和福德，由自心的一小塊淨土，推己及人地擴展開來，成為聖嚴法師所謂的「人間淨土」。此一說法，讓人感覺我們當下的所作所為，並不是單純為了一個虛無飄渺不可知的未來，而是為了踏踏實實的現在。這樣的「淨土」解釋，不但帶給信眾耳目一新的理解，更為淨土開啟了實際可行的修行方法。透過修行，對所處的每一個當下，有了更想把握的心情。這種起心動念的積極性，不但增強了發願的強度，也深化了「淨土」在大乘佛法上的底蘊。

來上課真是太好了！慶幸自己的起步還不算太晚。

文：Komin Wang

圖：法鼓山舊金山道場

果慨法師今年暑期從台灣遠道前來灣區，為道場舉辦了爲期一個月的三場佛法研修活動。道場師兄師姊們在精進用功之餘，趁著難得的空檔，邀請法師和大家一起到附近的公園出遊踏青，享受燦爛的加州陽光和明媚的湖光山色。

活動當天，大家穿著法鼓山的禪T一起環湖散步，分享果慨法師《金剛經》讀書會的內容，講到很多法師分享的例子可以如何實際運用在生活上，讓佛法不只是佛學，而是能夠真正運用在各式各樣的情況。在散步時，我仔細聆聽師兄師姊們的講述，並且將注意力放在腳下的每一步，確保可以一邊專心地聽師兄師姐們的分享，在步伐上也能夠與大家一致，不至太快或是太慢。想到之前上初級禪訓班的時候，常住常興法師有提到，不管做什麼事情都要清清楚楚、明明白白、老老實實，清楚知道自己有妄念，並且用方法，與自己的妄念和平相處，而不是壓制妄念或讓妄念紛飛。

環湖結束，大家一起享用午餐。午餐之後，法師開玩笑地說：「今天的踏青不只是來吃一頓飯就回家了！」引來大家一陣笑聲。法師問我們明天小組報告打算怎麼做？本來我們這一組並沒有打算演戲，可是經法師這麼一說，大家立馬改變了主意！原本安安靜靜的一組，現在每個人都在講話、出主意，大家突然熱絡起來, 聲音多到聽不清楚每個人講話, 我心裡又是一陣笑, 這個讀書會實在是太棒了！！！

藉由這次踏青，跟同組的師兄姊們熟悉起來，有「患難見真情」的感覺。原來學佛也可以這麼開心！非常感恩法鼓山舊金山道場和法師，很高興和大家一起創造了這麼美好的回憶！

文：Emily Lee/宓雅慧

圖：法鼓山舊金山道場

《金剛般若波羅蜜經》是我學佛以來所誦讀的第一本經書。

近二十年前，因患有「恐慌症」，身心經常在害怕心慌當中，莫名的恐懼不安，嚴重時還會呼吸急促有瀕死的感覺。在一次因緣際會中讀了  聖嚴師父的《福慧自在-金剛經講記》，很喜歡。爾後，在每天睡不好，清晨三、四點醒來便無法入睡的情况下，就起床誦讀及鈔寫《金剛經》，那時還不算正式學佛。後來讀了《心經》，更進一步學習襌修，之後當「恐慌症」發作時，便開始以襌修的方法處理，清楚覺察、調整呼吸並體驗它，知道那只是一些虛幻的念頭/感覺，身體的反應也是一個短暫的現象。慢慢地，發作的頻率越來越少，而即使發作時，也能以平常心處理。

今年舊金山道場安排了《金剛經》讀書會，由果慨法師帶領。看了行事曆，原本是不打算參加的，所以也没有報名。因為家事/雜務很多，也覺得自己的個性不善於分享。後來，負責活動的師姊來訊息詢問鼓勵，想想，難得果慨法師這麼遠來弘法，再忙，也應該要好好把握機會學習。在上了第一堂課之後，我非常高興我來了！

第一次課堂中果慨法師讓我們寫一句誦讀時，自己有印象，腦子所浮現的句子。在前行功課誦經中，每每誦到「菩薩為利益一切眾生，應如是布施。」心裡有著深深地感動。這也是在小組討論中分享的：發菩提心，行菩薩道。法師又數次提到「生命的DNA」，深深地被觸動。如何將佛法襌修從生活中融合到生命裡，讓自己在生生世世的生命中，都能接觸正信的道場，學習佛法，護持佛法，弘揚佛法。我們一定要不斷地薰習用功。

這些年來，誦經不是我的定課，但在日常生活及工作中，「凡所有相，皆是虛妄。」却是我常常放在心裡應用的一句話。在面臨各種問題、困擾，不管是事還是人，無法解決處理的時候，這句話就會浮現。既然是虛妄，這麼計較做什麼呢？課程中更是學習到，即使是好的情境，更是不要執著。「忍辱」，不好的要忍；好的，更要忍。同時，也要如同  師父説的：哪裡需要我，就往哪裡去。在與人共事中，不執著於事和自己的想法，隨時擺正自己的心態，並且隨緣努力，盡力奉獻。

《金剛經》是我學佛以來一部很重要的經典，它陪我走過了生命中那一段黯淡不安的日子。這次能有機會再次研習《金剛經》，透過法師的指導及和同學們的共同學習，温故知新，並重新提起晨起誦讀《金剛經》的習慣。「應云何住？云何降伏其心？」降伏自己的心，是襌修中非常重要的練習。而盡未來際的學習中「於一切法，應如是知、如是見、如是信解，不生法相。」持續地用功練習，讓修行嵌入生命的DNA，我還有很大的努力空間。

文：趙常好

圖：法鼓山舊金山道場

年紀漸長有點像手機用舊了，功能都還在，但是電池很快耗盡。今天去參加半日禪，下午三點結束後匆匆離開，感覺快沒電了！傍晚眼睛略一閉就睡著，醒來後精神恢復，趕快記錄下今天學到的幾件事。

今天聽了兩段聖嚴師父關於禪修的開示： 

第一段是「禪修的方法」：禪修是在鍊心，從收心、攝心、安心（到無心）。從把散亂的心收回來，用有興趣的方法（例如數呼吸）攝持，逐漸地身體、心、環境統一而安住。 第二段是「禪修的正確態度」：不求、不靠、不期待。 

1. 不求：有求反而不得所求。這個好理解，最近聽傅佩榮教授說「中學生念書為什麼不快樂？」因為他的目的是要考大學，所以他念書變成手段，他就不容易感受到念書的樂趣 。「你有目的之後，你現在做的事就變成某種手段。」 
2. 不靠：不靠佛、菩薩、老師，而是依靠佛法的正知正見。否則靠什麼來什麼，來的可能是魔，還以為見佛、見菩薩、見老師。有求、有靠，都是因為「有我」，有求皆苦，有煩惱。 
3. 不期待見光見佛的境界，凡是跟六根相關的都是「光影門頭」的意識作用，是幻境。以「佛來佛斬，魔來魔斬」對治之。 

今天我的禪修發願是「禁語」，不跟別人說話，也不跟自己對話，享受半日清淨。 坐姿上我用上 David Listen 最近的兩分鐘禪修姿勢指導，調整骨盆/臀部位置比膝蓋略高，端身正坐、全身放鬆。

文：劉演伃

很感恩演本法師為我們導讀《聖嚴法師教淨土法門》，把聖嚴師父厚厚的書，扼要地在兩小時內介紹給在場觀眾，並分享在日常生活中的具體做法。法師一開始就提醒大家，不要忽略第一章，因為裡頭有淨土法門的重要知見。淨土是諸佛願力所成，目的是幫助眾生修行。跟天堂不一樣，不是去淨土享受，也不是到淨土就解脫了。正確心態為：到淨土當學生，學成歸「人間」，廣度眾生。

往生淨土需要信願行，行有正行與助行，正行是念佛，助行是修一切善法。法師提到如果懇切心不夠，就需要把精進心提起來。六度裡的五度都需要精進才能得力，而精進其實就是放下習性，習性是順流而下，而修行是逆流而上。此外，念佛可以實現六度，蕅益大師在《六度念佛歌》中寫到：

真能念佛，放下身心世界，即大布施

真能念佛，不復起貪瞋癡，即大持戒

真能念佛，不計人我是非，即大忍辱

真能念佛，不稍間斷夾雜，即大精進

真能念佛，不復妄想馳逐，即大禪定

真能念佛，不為他岐所惑，即大智慧

演本法師要求自己任何時間都念佛，就好像禪修時，行住坐臥都要用方法，此外，就是祝福別人。因為祝福的這一念心，會為自己與他人帶來不同的磁場與能量。例如與室友吵架時，祝福說不出口，就在內心祝福他平安健康快樂。持續一段時間後，就會慢慢發現兩個人都有所改變。法師還分享，自己坐捷運時，也會在心裡祝福這一節車廂的人，隨時祝福周圍的人。

讓我印象深刻的是法師提到總本山的大殿匾額，有一個是「心地莊嚴」。心地是佛性、也就是空性。菩薩依清淨心而修行，時時往內觀照，在心上用功，放下眼耳鼻舌身對外塵的抓取。而心地法門的實踐就是師父一直在推行的人間淨土。

當我們因為聽聞佛法，修行戒定慧，而體驗到身心的清淨，淨土就在眼前展現，此處就是人間淨土。修行從自心淨土開始，而念佛可以同時完成三種淨土：佛國淨土、自心淨土、人間淨土。念佛好好，我們一起好好念佛！

文：林純平

圖：法鼓山舊金山道場

今年七到八月，舊金山道埸舉辦了一系列果慨法師的弘法活動，包括《金剛經》讀書會、《教觀綱宗》研習講座、以及《法華三昧懺儀》研修營。

從7/27開始, 連續三個週末有果慨法師帶領的實體共六天的《教觀綱宗》研習講座，有近六十位學員報名參加。在首日課程開始前，監院常襄法師鼓勵大家把握難得的因緣，努力學習。果慨法師提及聖嚴師父晚年拖著病體勉力撰寫《天台心鑰－教觀綱宗貫註》一書，就是希望能幫助、帶動更多的人學習《教觀綱宗》，能對佛法有更全面性的認識，修行更有次第，進而促進漢傳禪佛教的發揚光大。

第一、二天的課程，在法師精闢的講授以及學員熱烈的參與中圓滿。法師的解説精彩生動，巧妙地將深宏的經教內容融入生活中的實例；而整個課程的設計也是多元化且生動活潑。在誦經、討論和報告分享的過程中，不僅提升了學員的參與感，也幫助理解和學習。

在分別深入藏、通、別、圓四教之前，法師先講解了「四教總説」，並提綱挈領的點出四教的方法要融通互用。我們應學習圓教的態度（稱性，稱本具的佛性），別教的行願（廣發菩提心不退），通教的知見（一切幻有），和藏教的方法（五停心、四念處等）。法師也殷切提醒，「法無定法，但隨心轉」，所有的法和教理，都是契機，最重要的是觀念和知見。學佛修行，一定要清楚自己的立足點，和未來修行的方向因為「這是一場馬拉松」。法師更鼓勵大家，除了做義工也要多上課，並且可以透過組織讀書會共同研習。

有學員課後分享，非常感恩法師的講解，讓課前覺得艱澀難懂的原文內容變得淸楚明白，讓人有豁然開朗的感覺。也有學員表示開始上課後更能體會法師安排前行功課的用心，讓大家不知不覺中對原文內容由生轉熟。上完兩整天的課程，大家卻不覺得疲累，懷著滿滿法喜，更期待接下來的課程！

文：Felicia Chi

圖：法鼓山舊金山道場

上完果慨法師帶領的《教觀綱宗》研習課程，感恩之餘，有重新站在跑道起點，再次踏上學佛之路的感覺。

問自己：站的跑道是什麼顏色？終點是什麼呢？

圖片引用自果慨法師《教觀綱宗》課程講義

所謂不同顏色的跑道，是一張在六天的課程中，好幾次被提及、回放的圖表。粉紅色標示的人天，黃色的二乘，和藍色的菩薩道。法師用這張圖表和討論的問題，提醒我們看到自己的立基點，包括日常生活中，不經意的起心動念。進而幫助我們省思，學佛修行，究竟是為什麼？是為了現世來生的福報？出世解脫？還是廣度眾生？法師殷重叮囑我們一定要有清楚的覺照和正確的知見，因為這對接下來的學佛路影響深遠。

在最後一天的課程裏，法師講述了天台的「一念三千」。「三千」，是每一法界具足十法界，再乘上十如是、三世間而得出的。「一念三千」，是指我們的一念其實具足了一切諸法。所以在日常生活中，當瞋恚心生起時就是地獄；貪欲心生起就是餓鬼；愚痴心生起就是畜生；我慢心生起就是修羅；倫理道德的心生起就是人道；而與禪定、四聖諦、十二因緣、成就眾生乃至真如法界相應的心生起便是天道、聲聞、緣覺、菩蕯和佛法界。當遇緣觸事，當下生起的一念，便已三千諸法同時具足。然而，往往自己連一言一行背後的動機意圖都未必完全淸楚，遑論剎那間變化的心念。

如實知，還需要誠實和勇敢。菩薩行，更需要信心和毅力。四年多前剛開始學佛時，我覺得菩薩行願離我好遠，遙不可及。而今，我在人天道上，努力向中間的菩薩道靠近，每天一點一點地練習與佛菩薩的心相應。當路程與時間的長短慢慢不具意義，祈願心不退轉，終能同證菩提。

戚演毅合十