這是一個充滿法喜的念佛共修日子。曾經默默期盼方丈和尚果暉法師來到舊金山道場的弘法期間，能夠有機會親臨每週二的念佛共修，關懷長年護持此共修活動的悅眾、義工及參加的信眾。

行好願，發好願，有願竟成！方丈和尚在沒有事前的通知安排下，在這個週二突然親臨現場！我的願望竟然實現了。當天全體大眾聆聽開示，感受到溫馨的關懷和鼓勵。方丈和尚表示：法鼓山是慈悲觀音道埸，禪和淨，有如春蘭與秋菊之美。 

而此行，方丈和尚也帶來結合2018至2023年在不同場合所做的開示「平安最幸福」一書，與大眾結緣，並鼓勵我們細讀，將佛法運用並融入在日常生活中。

榮董會黃楚琪會長也特別飛行大半地球，遠從台灣來護持方丈和尚此次弘法之行，並分享了自己超越時空的護法歷程。「一個人的心量有多大、世界就有多大」，在這位善友的行儀中，我是真實見識到了。 

念佛的凝聚力真是不可思議！當天參加信眾，超乎平常，座無虛席。大眾在莊嚴肅穆的氛圍下，齊心念佛。方丈和尚讚歎悅眾義工們長期不間斷地引眾共修，也特別感恩兩位法師默默護持及領導，並讚歎一句佛號念到底的念佛法門。

這些年來，常住法師從未間斷地指導我們，全體悅眾也在台前幕後不斷地自我精進，注意每個共修細節，努力練習，還有更多此活動的助行，香積、知客接待義工們的支援等等，共同來成就這每週一次自利利他的共修活動。每位義工本著菩提心，勸進行者，難行能行，難忍能忍。

我也再次地祈願舊金山道場的《三時繫念》共修法會因緣能夠早日成熟。除了非常珍惜今日殊勝念佛的緣聚，我也會繼續開心地念佛，持續不斷地在這個法門課題上——老實念佛！

願以此功德，莊嚴佛淨土,

上報四重恩，下濟三塗苦。 

若有見聞者，悉發菩提心，

盡此一報身，同生極樂國。 

南無阿彌陀佛

文：洪禎祥

圖：法鼓山舊金山道場

今天，我們家的小菩薩皈依了。

樸實的臉龐，那個十八歲的青年已經要展翅往天空飛去。正好前一天我也參加法鼓山方丈果暉法師與夏斯塔僧院方丈尼梅安法師的對談。身為護法金剛，我也是帶著這同樣莊嚴的心，一步一步地專注認真引領方丈和尚果暉法師和方丈尼入大堂說法。

我家小菩薩自小就樂善好施，也於懵懵懂懂中跟著我修行佛法至今。此次親聞方丈果暉法師與方丈尼的對談與開示，更加深我對於修行與護法的決心。聖嚴師父弘揚佛法，以「慈悲沒有敵人，智慧不起煩惱」的教導做爲行為準則，我家小菩薩對此也發心護持。做為父母，更希望小菩薩人生路上有法鼓山團隊的支持，能讓他有更深的體會與學習在團體中生活與互助的重要性。

對我來説，這兩天我所看到的，深深地顯示了法鼓山對於人間淨土的實踐是非常落實的。在對談中，方丈尼梅安法師感謝此次法鼓山的邀請，也歡喜邀請法鼓山的菩薩們前去夏斯塔僧院參觀與禪修。對我而言，這也是法鼓山一貫秉持的開放態度帶給社會大眾的良好示範。

方丈和尚果暉法師在對談中，提到法鼓山溫哥華道場所在的「天堂之路」與各宗派比鄰而居，彼此相互幫助的祥和景象，正是人間淨土的展現，這讓我更加發願護持並參與法鼓山的活動。期許我的小菩薩能精進修行，與大家一同發菩提心，建設人間淨土。

法喜 合十。

文：王寬願

曾經聽說在末法時代，能聽聞佛法，難度就好比在須彌山上，有人拋下一條很細的繡花線，而我正好在山下拿著一支針，不僅順利地接到了繡花線，而且線還能從針孔中穿過一樣地困難。

因為爸爸是虔誠的佛教徒，所以從小就有緣接觸到佛法。但由於爸爸主要修藏傳密宗，很多經文我都聽不懂。而爸爸三年前在香港突然離世後，平時的我，就只是在念心經和六字大明咒。

今年六月，我和先生第一次參加法鼓山舊金山道場舉辦的密集初級禪訓班，開始接觸到漢傳佛教。聖嚴法師把艱澀難懂的佛法，深入淺出，連智慧不多的凡夫如我，也慢慢理解到一些佛經的含義。

我和先生剛結婚時，他是沒有宗教信仰的。作為一個理科男，事事講求科學實證，我以為他這輩子大概不會信任何宗教了吧。怎料到他在參加禪訓班後，有一天主動跟我說他已報名參加皈依。當時的我聽到後很感動，因為夫妻之間有共同的信仰，對彼此的關係和相處都很有幫助，可以互相鞭策對方，互相提醒要在生活中應用佛法。例如，家裏出現蚊蟲的時候，我們會互相提醒：要慈悲，不能殺生！

能夠和先生在今世成為夫妻已經不容易，我們夫婦倆還能一起在美國法鼓山舊金山道場，同一天皈依成為佛教徒，這應該是要很深厚的因緣才能達成吧！

記得在皈依大典中，法師為我們掛上佛牌鏈時，場中播放著南無觀世音菩薩的聖號。大部分人都一起唱誦著。後來唱著唱著，我聽到一些哽咽的聲音，身邊的人可能是感動地哭了。我自己也有一瞬間鼻頭一酸，念佛號時，發現自己眼眶的淚珠子開始在打轉。

皈依之後，有了一個法名，新的名字比我原有的名字更好聽！ 皈依後，感覺跟佛菩薩又更靠近一點，好像在急流的大海中，終於坐上了一艘安全的船。能不能到達彼岸雖然是未知數，但至少現在有更多親近善知識的機會。

感恩方丈果暉法師特地從台灣飛到美國主持這個儀式。也感恩法鼓山舊金山道場的所有師兄師姊，一路上鼓勵我繼續精進學佛。

文：Kammy Chan

圖：法鼓山舊金山道場

2024年7月20日，法鼓山方丈果暉法師與美國加州夏斯塔僧院Meian Elbert方丈尼對談。傾聽受教之餘，對弘傳於海外（非漢地）的曹洞宗有二疑問，其一是：夏斯塔僧院在弘法佈教時，與漢傳的曹洞宗，在家風上有無差別？ 其二是：曹洞宗自宋朝東渡日本後，有無獨立的發展，開創出自己的新天地? 謹以管窺所及，分述於後。

何謂家風? 黃懺華居士在《佛教各宗大意》書中說：「宗門之師家⋯⋯接化提撕學人，皆有其獨特之風趣與手腕，是之謂家風」，又說「漢傳曹洞宗家風穩順綿密，其接化學人， 諄諄不卷。」 《人天眼目》卷三也說「曹洞宗者，家風細密，言行相應，隨機利物，就語接人。」 末學的觀察是：Elbert 方丈尼在對談中，及僧院的法師們在網上的弘講，都顯現出思慮週密，能從日常生活中取材，以平易近人語氣，諄諄接引信眾學習佛法，不減漢地曹洞家風。

永平道元禪師（1200-1253）是日本曹洞宗的初祖。南宋時來華取經，在長翁如淨禪師（1163-1238）座下聞「身心脫落」語而豁然開悟。 返國後弘傳佛法，著有《正法眼藏》、《普勸坐禪儀》等書。對日本的武士道、茶道、陶藝甚至一般的日本文化都有深遠的影響。僅以其在佛教教義上的創見，舉其犖犖大者，簡述於後。

佛教的「三期法運論」認為佛法可分為正法、像法、末法三時期。道元禪師認為這不應是時間上的分段，而只是修行的三個階段。 若修行者虔心求道，則可超越時地的限制，直面佛陀祖師。

道元禪師也以切己的心態面對佛經上提出的諸問。他主張成佛之道只能經由體證。坐禪和開悟不二，二者無手段與目的之分。所以提倡在篤信之下「祇管打坐」法門。

《涅槃經》說「一切眾生悉有佛性」。在道元禪師眼中「眾生悉『是』佛性」，佛性是一切存在的基礎，也是所有價值的根源。他認為佛性遍在萬物，「驢頷（下巴）、馬嘴都是佛性的示现。」

夏斯塔僧院的維持曹洞家風是傳承；道元禪師的諸多新義是創新。祖師大德在受持衣缽之際，有傳承也有創新。佛法源遠流長，門庭廣大，歷久彌新。雖新義輩出，仍不離佛陀本懷。

如是我聞，佛法能令人離苦得樂，而成佛之道不外乎理入、行入二途。二途之內有八萬四千法門。我願無窮，有願就有力。如能慎擇明師，一門深入，精進不懈，何愁不能入道證悟。

文：James Hsu

圖：法鼓山舊金山道場

舊金山道場七月二十日舉辦一場名爲「在多元的文化環境中對佛法的追尋、傳播與實踐」的雙語對談活動。由方丈和尚果暉法師與北加州夏斯塔僧院（Shasta Abby Buddhist Monastery）方丈長老尼梅安法師（Master Meian Elbert）對談如何在多元文化環境中傳播佛法與推廣禪修。共有超過一百六十位中西方人士在場聆聽兩位大師對佛法的追尋與實踐。

夏斯塔僧院梅安方丈長老尼曾經到台灣總本山拜訪過，去年法鼓山僧團也曾派法師到僧院參學，因而促成了這次的佛法對談。兩位不同性別、種族、文化背景的宗教領袖，共同探討如何將佛法的慈悲與智慧分享給不同文化環境與宗教信仰者。兩位與談者都認同，在多元文化環境中，應以「求同存異」的精神，主動地與其他宗教互動。在互動中，從不同宗教認識自己的宗教，也向其他宗教學習，彼此尊重。

身爲佛教徒，面對世界上發生的各種狀況，像是疫情、戰爭，該如何自處？梅安方丈長老尼指出，人生不完美就是生命的實相，我們都從自身的痛苦中去學習，並且幫助其他人去面對生活中的痛苦。面對他人的狀況或苦難，不要妄下評斷，而是為需要的人去祈福、迴向。面對不同政治立場的人，不貼標簽，而是希望他們都能夠感受到是受歡迎和被接納的。方丈和尚果暉法師則是引用聖嚴師父的「四它」，教導我們面臨疫情或其他困難時，坦然接受無常，多用心於現在，少擔心於未來。有越多的人修學佛法，就可以把慈悲的力量散播出去。

在西方，有越來越多的人在學習打坐、禪修，身心也因此得到益處。我們是否可以把佛法當作一種生活方式，但不信仰佛？又爲什麼要皈依三寶呢？方丈和尚以註冊入學做比喻，皈依之後要遵守戒律，以此能夠跟三寶產生真正深度的連結，是比較安全也比較圓滿的。方丈長老尼認爲依戒律而生活，是向世界展現另一種生活方式，放下自私，向他人傳達衆生一體的慈悲觀念。

會談最後，方丈長老尼祝福大家在學佛、修練慈悲的路上越走越好。方丈和尚果暉法師感謝夏斯塔僧院以開放的心胸接受法師去參學，並讚歎僧院將佛法在地化接引西方信眾。方丈和尚以聖嚴師父的「心靈環保」墨寶及書籍致贈方丈長老尼作爲結緣禮，方丈長老尼也回贈三本英文禪修書籍。

舊金山道場是此次方丈和尚果暉法師前來北美弘法、關懷信衆的第二站。除了本次的佛法對談活動之外，也會在次日主持祈福皈依大典。

文：趙果修
圖：法鼓山舊金山道場

舊金山道場文宣組爲了鼓勵大家一起以文字來護持道場，在六月二十九日舉辦了一場新聞寫作培訓。此次培訓特別邀請到法鼓山公關文宣處副主任兼新聞宣傳組組長張曜鐘擔任授課講師，共有三十二人一同在缐上學習如何透過寫作報導，傳遞法鼓山的訊息與正向能量給更多的人。

講師在課程一開始引用一個調查報告，數據顯示社會大衆一般對法鼓山的印象是「正向但不熟悉」。身爲道場的文宣義工，肩負的責任就是透過報導及宣傳，鼓勵大家「都來做好事，讓好事更普及、更多響應、更長久。」報導和宣傳的目的是爲了接引更多的人，他在課堂上歸納出法鼓山新聞報導的幾個特性：首先，法鼓山是敞開心胸，接受大衆參加我們的團體，在用詞上避免有内外的分別，以避免造成還未參加法鼓山團體的人感到不舒服。其次，新聞的目的是對外溝通，因此盡量用讀者能夠理解的文字來呈現。

除此之外，講師提醒應該以慈悲和平等的心來做報導，對遭逢困難的民衆，不應該有「上對下、強對弱」的相對之意。他也特別提出懷著「四感」──感恩、感謝、感化、感動來做報導，站在讀者的立場，用心感受，以奉獻的心來共同學習。

講師以「在對的時間及地點，向對的人，適當地傳遞正確的訊息」作爲文字報導的通則。在這個基礎下，法鼓山的筆耕團隊，更要進一步思索：報導這篇文章能爲讀者帶來什麽收穫？是否能夠傳遞積極、正向的態度給讀者？

法鼓山舊金山道場表示，希望經由這次的培訓，能夠讓協助道場文宣的菩薩，在寫作上更能掌握活動報導的精準度與正確性，也期待有更多的菩薩願意透過文字來法布施，自利利人。

文：趙果修

圖：法鼓山舊金山道場

我是一位佛法新鮮人。雖然因為周邊親友的關係，對佛法並不是完全陌生，對目前的宗教派系也略有概念，但一直沒有想要深入了解。由知道法鼓山、去過農禪寺、到參加基礎禪修和禪一、進而參加這次法鼓山的新聞寫作課，我用了二十四年。

我在六月參加了舊金山道場舉辦的「新聞寫作培訓」。教新聞寫作課的老師在課堂上問的第一個問題是：「你覺得法鼓山的宣傳做得如何？」雖然班上的前輩都舉大姆指說好，但我心裡卻覺得：其實宣傳得非常不好。不然的話，為什麼我聽過其他宗教派系，卻不知道法鼓山？等老師進一步分享後，我終於知道箇中原因了。

聖嚴法師是位慈悲而又低調的人，為善不喜爭功。這次上新聞寫作課我才知道，原來法鼓山做了很多善事，卻不會大肆宣傳強調，連文宣或新聞稿上的用字遣詞都格外的講究小心。這不僅讓我思考，時代在改變，做善事不讓人知道，到底是好，還是不好？有沒有什麼方式可以「低調」的讓法鼓山「廣為人知」呢？

這堂課上學到許多有關法鼓山的新聞寫作相關資訊，從網友的閱讀喜好的調查、發稿時間、用字遣詞、新聞特性及範例等等，都很受用。這裡我想分享幾個讓我印象深刻的內容。

法鼓山廣宣的通則，是「在對的『時間』及『地點』，向對的『人』，『適量』的傳達『正確』的訊息。」這個概念和我從唸心理學和諮商相關的書籍裡，所得到的認知很類似。白話一點說，就是只有當對方準備好，有意願了，我們所給予的建議，他才會聽得進去。而且還不能一次說太多，不然可能會讓對方感到有壓力。這一點我很有感覺，因為我發現我身邊有不少朋友都有不同的宗教信仰，而讓我感到最少壓力的，都剛好是接觸法鼓山的朋友。

法鼓山的新聞特性強調，因為新聞是對外溝通，必須站在讀者的立場，用一般大眾能理解的文字，以平等同理的心態來寫新聞內容，這樣才能讓讀者讀起來輕鬆自在，容易接受對方想要傳達的理念和價值，由於文字是有力量的，所以要特別的小心斟酌。寫作老師特別希望我能夠記住，現在這個「對法鼓山不熟悉」的我，因為我能夠同理其他還未接觸法鼓山的人的感受，也會比較容易寫出他們能夠理解和接受的內容。

非常感謝舊金山道場開了這堂新聞寫作課，我收穫良多，尤其對聖嚴法師和法鼓山的認識，又多了一層。期許不久的未來，我能「低調」地為法鼓山「大肆宣傳」。

文：Sabrina Huang

圖：法鼓山舊金山道場