記得去年年初第一次參加週二的「念佛共修」，遇見了當天的助理監香師姊，念佛結束後，她微笑著跟我介紹念佛共修相關事宜。那份和藹可親讓我感覺如沐春風，心裡非常溫暖，之後便堅持每週二都來道場共修。不料世事無常，在第三次共修的兩天後，便得知師姊往生的消息。每次相見共修時的「樂受」立刻轉為親友往生時的「苦受」，也深深地體驗到了「無常」。

剛開始幾次參加「念佛共修」時，覺得自己的氣好短，念一會停一會。但馬上又會想，如果大家都像我一樣不出聲音，那誰來念佛啊。這樣來來回回好多次，其實蠻有意思的，因為每一次的心理活動，就如同打坐腿痛時，總是會想，是放腿還是再堅持一會兒？又如同吃飯時遇到好吃的食物，是多吃一口還是不要再因為貪嘴而繼續。其實每一個念頭裡都返照出自己還有多少煩惱和執著，是不是還很放不下這個四大組成的色身？是不是還很放不下那些喜歡的人和事？是不是還執著著自己的身心感受？是不是還做不到「都攝六根，淨念相繼」？

一年過了，參加了幾十次的「念佛共修」，也參加了去年的「清明報恩佛二」，跟著道場菩薩們一起念佛、拜懺、迴向、讀《聖嚴法師教淨土法門》，聽常興法師的開示，心中總是充滿喜悅和感恩。共修時常常淚流滿面，可能是覺得自己有那麼多需要懺悔和改進的地方，也可能是宿世的緣分甚深，或是覺得自己的心終於找到了可以停靠的港灣 ⋯⋯。

每次讀佛經或是高僧的著作，感覺似懂非懂，但告訴自己沒有關係，先來熏習一下，之後參加共修，自己修習，回頭再來讀，就會多明白一點點。這幾日開始重讀《聖嚴法師教淨土法門》一書，又有新的體會。書中的一句話讓我印象深刻：「未盡力利益他人、成長自己就該慚愧」。按照聖嚴師父的教誨，我檢查自己每日的行為，看自己的心是和貪瞋癡相應？還是和佛法的慈悲與智慧相應？很多時候都會感到慚愧。

師父教導我們「懺悔之後要迴向」，而「最有力量的迴向是讓他人同獲修行利益」。希望更多人能有因緣來參加「念佛共修」和「清明報恩佛二」，只有親身體會，才能感受到共修的力量、感受到諸佛菩薩的慈悲願力。

文：靳寬華

自有機會學佛以來，《金剛經》一直是自己每天最重要的定課。所以當我得知2024年開始，每個月在道場有兩次週三上午《金剛經》經典共修，內心就非常期待。

道場的《金剛經》共修內容，除了誦《金剛經》、《心經》，還有持〈大悲咒〉、功德迴向以及法師開示。以前參加的經典共修，多是以唱誦方式，但這次的《金剛經》共修，是以念誦方式——大眾跟著木魚平穩的節奏，一個字一個字的念誦。之前常興法師就提醒過：誦經，要一個字一個字念，練習「定」，練習「平等心」。我看著經本，聽著周圍菩薩們的念誦聲，自己也跟著逐字念誦。一個多小時的共修，好快就過了。

常興法師開示時，問大家：「迴向會讓自己功德減少嗎？」法師說：「迴向就像是我們用自己的燭火點燃他人的蠟燭，不管點了幾盞蠟燭，自己的火是不會受影響的；也像用鏡子反射太陽光，幫助照亮其它黑暗的地方，不管反射幾次，照亮幾處，鏡子仍然是鏡子。」法師也說：「每次共修法會之後的功德迴向，是幫助長養大家的慈悲心。」

有師姊提到她剛剛看到兩隻小鳥一直停在玻璃門前，好像也在和我們一起共修呢！法師引用《阿彌陀經》的經文：「是諸眾鳥。晝夜六時出和雅音。其音演暢五根五力。七菩提分。八聖道分。如是等法。其土眾生。聞是音已。皆悉念佛念法念僧。」勉勵大家有機緣能在一起共修，就像已經在淨土了。法師也鼓勵大家「人身難得」，六道只有人能夠造業修福，鼓勵大家修持五戒十善，隨時讓自己的心住於正念。

感恩道場的法師們和諸位師兄姊們，促成《金剛經》共修因緣。也祈願自己繼續參與，護持《金剛經》經典共修！

願以此功德
迴向諸眾生
解脫三界苦
皆發菩提心

文：簡演明

二月十八日(農曆正月初九)適逢聖嚴師父圓寂十五週年紀念，果賢法師以師父的三願做為開場: 一願 求佛菩薩 成就我立人的願心。二願 求弟子們 發恆常心 ，利人利己。三願 求眾生們 精進學佛 ，解脫煩惱。更以同願萬行，勉勵大眾一心，成就幸福的人間淨土。

果賢法師分享自己的學佛與出家因緣。法師自小便有個疑團「人生的目標是什麼?」直到見到師父的著作《禪的生活》，當下心篤定了，確定聖嚴師父便是自己想尋找的師父。法師因而進入農禪寺擔任採編專職，結識了辜琮瑜老師。辜老師在一次禪七結束後，將師父的開示分享給了果賢法師。師父說:「人生的目的在於受報，生命的意義在於盡責，人生的價值在於奉獻。」師父的三句話震撼了法師，也確立了法師的人生目標。

從《法鼓全集》的九大編輯類别裡，法師點出與生死相關的書籍，而引出生死四書: 《生死不惑》、《心安病安》、《告別無憾》、《來生有福》。

果賢法師在三十歲時看到了師父的三本小冊子: 《為什麼要做佛事》、《念佛與助念》、《助念功德怎麼做》，終於解開了長期以來對死亡的疑惑。法師更推崇聖嚴師父《平安的人間》書中一文:〈生與死的尊嚴〉認為是師父談生死最重要的代表作。師父以「不怕死、不等死、不找死」教我們如何面對死亡。法師以《美好的晚年》分享師父如何在病中安定身心，在開刀房內祈求所有進開刀房的人都沒有怖畏恐懼，又祈禱這世界沒有人需要進入開刀房。法師每天都在練習死亡，學習如何無憾告別，，因此每天工作完畢，離開座位時，總會打掃整理乾淨，隨時做好無憾往生的準備。

最後法師問:「師父到哪裡了?」聆聽了果賢法師的弘講之後，我也問了自己:「師父到哪裡了? 」我從沒見過師父本尊，但《人生雜誌》與師父的書籍已陪伴我三十年。師父不曾離開過，因為隨手翻開書架上的書，其中的語句就如同師父對著我循循善誘，殷殷教誨。《108自在語》的每一句總會在我需要的時候，令我茅塞頓開，心開意解。 師父其實隨時就在身邊。

文：王淑青

圖：法鼓山舊金山道場

舊金山道場今年度第一場菩薩戒誦戒會在二月十七日舉行，在三寶加持下以及佛子們高聲唱誦功德迴向中，圓滿此次莊嚴殊勝的法會共修。

道場每個月會舉行一次菩薩戒誦戒會，讓已受菩薩戒的在家戒子們一起來誦戒。透過儀程進行誦戒：「禮佛、誦念戒儀、拜懺、誦念戒律、功德迴向」。目的除了謹記受戒時的初發願心，也要自我檢核身口意三業及在日常生活中是否犯戒。經由誦戒會的共修，懇切求懺悔，以護持清淨戒體。沒有受菩薩戒的人，也可以藉由參加共修了解佛戒，成就早日受戒的因緣。

誦戒會流程是依據法鼓山菩薩戒的誦戒範本儀程進行。維那的工作則是擔任領眾唱誦、舉腔、誦念戒條以及引導法會的進行。

第一次認識菩薩戒是在2013年Sunnyvale舊道場，看到洛杉磯道場舉辦北美第一屆在家菩薩戒的海報。當時自己才剛剛學佛，不清楚什麼是戒律，因此錯過了受戒的機會。直到有一次週末來道場做知客義工，當天剛好誦戒會共修需要引禮菩薩來協助信眾，於是從旁聽生變成了正修生。也因爲這樣的特殊因緣，我開始參加每個月的誦戒會共修，漸漸明白戒律的意義和目的，也學習到觀照自己的内心，時時反省，用慈悲和智慧來改變自己的生活。

從引禮義工開始，而後接觸到其他法器悅眾的工作，進而學習梵唄唱誦、執掌法器的方法和誦念戒條的内容。後來有幸得到師兄姊們的信任和鼓勵，於是擔任維那的職務。除了自己在家拜懺，每個月定期和法器悅眾做行前練習，我也會參加法鼓山其他道場的線上直播共修。一方面增加自己熟悉維那以及誦戒儀軌的流程，另一方面跟隨線上大衆一起誦戒，也是幫助自己復習戒律，精進持戒的一個好方式。直到2016年三月因緣成熟，終於如願回到台灣總本山受在家菩薩戒。

聖嚴師父在《戒律學綱要》中告訴我們：「戒律是佛子生活中唯一的防腐劑」。我們受了菩薩戒，學了戒就一定要持戒，更要常常誦戒，才能實踐菩薩的精神，成長自己，同時利益他人。

這次來參加誦戒會的信衆非常踴躍，在〈懺悔偈〉起腔後，「往昔所造諸惡業，皆由無始貪瞋癡……」，大衆以慚愧心、懺悔心、感恩心在諸佛前拜懺，自我警惕，清淨自己的身語意三業。當引導大衆一起誦念戒律條文時，每一位佛子更是大聲唱出自己的名字，以至誠的決心用戒律來規範自己，尤其是<四弘誓願>，大衆更要以堅定不移的菩薩願心持戒，利益衆生。大殿内呈現一片攝心莊嚴的氛圍，法會結束後每個人都是法喜充滿，大家共同圓滿一場懺悔發願的共修。

感恩道場給我們這個廣結善緣的機會，也鼓勵大家每個月都來參與誦戒，以戒為師，精進修持，利人利己。有這麼多同參道友一起發菩薩誓願，一同走在菩薩道上，人人都是自己的維那，透過大眾的共修力量，發起無上的菩提心，生生世世為佛種，提昇人品，建設淨土。

阿彌陀佛

文：陳演麗

為紀念法鼓山創辦人聖嚴師父圓寂十五年，舊金山、溫哥華及洛杉磯道場聯合舉辦了兩場法鼓傳燈日講座。第一場是由法鼓文理學院副教授、推廣中心主任辜琮瑜老師主講的「聖嚴師父的生命傳承––真空色身 妙有法身」。辜老師從探索聖嚴師父宗教家的生命之道出發，條理分明地整理出師父如何結合印度佛教和漢傳佛教，為了將佛法介紹給現代社會、利益眾生，終其一生致力分享佛法給各階層的人以及佛教薪火的傳承。一百零八冊的《法鼓全集》涵蓋了「打造學佛根底」、「學佛起手式與日常」、「實踐修行漸頓解脫」、「學佛典範日日相伴」、「提昇人品建設淨土」五種不同面向與需求，幫助信眾及弟子能契理契機地進入學佛之門，踏上修行之路。

再次提醒自己，今生得遇聖嚴師父，進而得遇佛法、法鼓山和善知識是何其有幸。就如辜老師講座中所提及的例子，四年多前，遭逢生命的困境，徬徨無助的我從網路搜尋找到了《大法鼓》。一段段和生死相關的開示，讓沒有信仰的自己對佛法有了初始的認識，也幫助自己面對了一個無奈的難題。同年九月，為了參加〈大悲懺〉，我鼓起勇氣踏進陌生的舊金山道場，因緣際會地在一週後皈依，開始學佛修行。這一切，起始於師父的智慧與慈悲，針對大眾切身的需要和關心的人生課題，透過《大法鼓》深入淺出地將佛法帶入生活的各種層面，從而幫助芸芸眾生認識佛法，面對問題，消除煩惱。

進入道場之後，我進一步認識了法鼓山多元而全面的教育弘化體系，更加體會並感念聖嚴師父的願景和願心。佛法的修學是個人化的，很難做到為每一個人安立適合契機的修學，但從各種弘法活動和師父的著作，真切地感受到聖嚴師父和法鼓山為接引、幫助不同根器背景的人學佛修行的用心和努力。就算是毫無根基、五十歲才開始學佛的我，也能慢慢循序漸進地開始，一點一滴的改變。而這過程中，從各種活動、影音、書籍乃至周遭每一個人的互動與分享，都讓我覺得，緣慳一面的聖嚴師父是如此的溫暖熟悉，更是一直在身邊。

傳燈，是對聖嚴師父的感恩緬懷，對自己的提醒期許，也是對彼此的鼓勵。《華嚴經》裡有四句偈說：「譬如一燈，燃百千燈，其本一燈，無減無盡。」不論學佛修行時間的長短，我們每一個人，都能用傳燈來感念師恩，在生活中透過身體力行，將佛法的慈悲與智慧傳遞出去，如燈火般，照亮溫暖各個角落。不用擔心自己一盞燈火的大小──加州紅木林高聳入天，其仰賴的其實是彼此堅固聯結支撐的根系。祈願大家繼續一起努力，延續師父的願心，讓人間充滿幸福。

阿彌陀佛。

文：Felicia Chi

故事在時光中發生， 時光因故事而精彩。果器法師帶著他在法鼓山的光陰故事來到舊金山。法師娓娓道出故事裡的四個階段和期間的五份執事。 法師雖說得雲淡風輕，細膩處有著對事、對生活的認真卻不失修行者的淡然自若。

「不是最適合的人選，但自始至終，我都抱著學習的心態，去迎向所有的挑戰，猶如聖嚴師父所說的無牛駛馬。」果器法師在法鼓山的故事始於1999年的舊農禪寺，在夏日炎熱、蚊蟲繁多的鐵皮屋中，他初體驗「行者」的生活，學習將觀念轉換成出家人的思惟，在「做中學、學中做」裡修學菩薩行。

在接下來的時期，果器法師擔任過法鼓山的建設工務負責人、對外接洽者，並曾隨聖嚴師父領團至大陸朝聖。他在師父的開示和指導中學習，對自然環境的重視和對長者的尊敬，領受師父的身教言教。時至今日，法師的執事已經轉換了五份，還曾被戲稱為是「五院院長」，他謙虛地說，沒把領職的事做得很好。 然而，入眾學習、護法慈善、感恩慚愧、隨緣奉獻、從未在修行和度眾中減少過。

「生命的意義為了服務，生命的價值為了奉獻」、「做一天和尚，撞一天鐘」。果器法師以師父的教誨作為結尾。 在這一場分享生命歷程的講座中，法師將苦事、難事說得猶如鄰家事。我試著去體會法師的經歷之餘，也學習法師對執事過程的全力以赴，對處世的隨緣。感謝法師分享他在法鼓山的故事，故事裡的精彩，即使無法完全心領神會， 但在修習佛法的道路上，我能走得更踏實，對於方向也更明確了。

文：Connie Chen

圖：法鼓山舊金山道場

二月十一日農曆大年初二，戶外陽光和煦，五十餘位舊金山灣區的信眾在道場聆聽果器法師以「在時光與故事之間流轉」為題，講述自己一路走來，行菩薩道的心路歷程。此行是法師首度來舊金山灣區弘法，法師親切又沈穩的特質，給眾人留下了深刻的印象。

西元1999年是果器法師生命的轉捩點。由於師父的鼓勵：「進入僧團以後，你就不要想著再去念書、讀佛學院。留在僧團裡就有很多可以學習。好好把握因緣，你就進來試試看吧！」於是法師入住農禪寺成為「行者」，在這一年體驗自己能否適應出家生活，另一方面也接受僧團的考核。一年後法師剃度出家了，成為果字輩末代法師。這是個「生處轉熟、熟處轉生」的階段，出家、在家，最難轉換的是觀念。法師要熟悉出家人的生活，對於在家人的習氣則要去除、轉為生疏。

2001年至2006年，對法師而言是「從做中學、從學中做」的階段。此時正是法鼓山的工程建設時期，法師上山擔任工務所的輔導法師。看到師父是如何愛護自然環境、重視水資源及原生植物，法師從中體悟到佛法中說的「依報」（環境）和「正報」（自己身心）同等重要的道理。2002年法師隨同「五百菩薩走江湖」，行萬里路朝聖禪宗祖庭，一窺禪宗各家風光。2005年法鼓山開山大典中，果器法師執掌木魚，碩大的木魚槌需要兩手合力才拿得動，法師從中深深地體驗到身心禪悅。

在這個階段法師曾擔任聖嚴師父的侍者，感受到隨從侍者的歡喜。然而，由於缺乏經驗，法師也不免犯了一些小過錯，例如幫師父洗衣物時，沒有留意到綁褲腰的帶子縮進褶縫裡了，師父沒有責備，只是一次一次地試著把褲帶從褶縫裡挑出來，令果器法師感到十分慚愧，也領受到師父寬厚的身教。

2006年至2020年，果器法師進入「入眾學習、護法慈善」的階段。擔任護法總會輔導法師時，要勸人來學佛，募人來修行，師父叮嚀「要感恩資深護法居士」。擔任關懷院監院，致力於推動植存理念，落實禮儀環保，以佛事恭敬送行一尊尊未來佛。法師領執最久的是慈善基金會秘書長，一上任即碰上緬甸風災、汶川大地震，隔年又碰上莫拉克風災。領執期間協助災後重建，從救濟到關懷，不只是物質、助念關懷，更重在人心重建。法師提及去斯里蘭卡災害關懷時，當地災民為了表示感恩，拿自己最珍貴的食物供養法師，即使上面佈滿蒼蠅，法師也欣然接受。

因為曾經同時擔任五個執事，法師曾被戲稱為「五院院長」。為什麼會有五個執事之多？法師謙稱這就是師父所說的「無牛駛馬」，找不到合適的人，就先去做吧！有不懂的就去學！2008年法師曾因跌倒而骨折，師父抱病去關懷法師，並說：「是不是交給果器的工作太多了，要不要調整一下？」令果器法師十分感動。

2020年起，邁向「感恩慚愧、隨緣奉獻」的階段。秉持聖嚴師父的教導「生命的意義是為了服務，生活的價值是為了奉獻。」最後法師祝福大家「安身安心，生活時時都平安。我和人和，人間處處有幸福。」

Q & A 時有義工菩薩提問：「我們當義工時難免會想，這件事怎麼又是我來做？法師以何心態同時領執五個執事？」法師回答：「因為看到師父的辛苦，能夠做的就盡量去做。有福報的人如果沒有來做奉獻服務，是對不起這個福報。」

果器法師用一個個動人的小故事，串起出家後自度度人的生命歷程。大眾聽得津津有味，時而歡笑、時而感動，跟隨著法師的故事穿梭於往日時光。兩個小時倏乎而過，講座在大家依依不捨中落下帷幕。

文：蘇果慧

圖：法鼓山舊金山道場

在搬離灣區八年後，我今天終於有機會再次踏入舊金山道場，許多記憶瞬間湧出，心中充滿了興奮和感動。

舊金山道場是我接觸法鼓山和學佛的開始，我仍然記得當年分會從租到買，有自己的家的那種悸動。當時各方菩薩有錢出錢、有力出力，合力想打造一個百年道場，內部的規畫、整理改建，皆是義工菩薩們的用心。觀音殿的實木地板，就是某位大德留著的上等木頭。因為沒有常住法師帶領早課，當時擔任知客室義工的我會負責播放禪修早晚課的CD。心靈環保兒童班也是初辦，我的孩子便是在兒童班長大。那段日子有許多的故事可以分享。八年後的今天，我再次回到這裏，看到了 些許多變化和進步，不再是分會，已經是一個道場了，有了常襄法師和常興法師兩位常住法師，還見到遠從台灣前來的果器法師。

今年的春節來參加新春活動，一踏入道場，熟悉的氛圍立刻讓我感到溫暖和親切，入門的前院掛著紅色燈籠，瞬間有了新春的喜慶。報到處只要用手機掃瞄QR code 即可報到，這麼方便的報到方式，想必是資訊義工的辛勞。隨著遇到一個個熟悉的面孔，我心中的喜悅無以言表，與老朋友們聊聊這幾年來的空白，有許多的話要分享。更令我高興的是與當年手工皂義賣組的師姊們大團圓，我感受到家庭般的溫暖和歡迎，這裏就像一個大家庭，沒有因為我離開多年而有了距離，回來就像回娘家。

我參加了早上的供花、供燈和祈福法會。早上的法會，大殿座位滿滿，兩旁和後面的走道都站滿人，看到這麼多人在春節來到道場參與法會，我內心感到非常法喜，能讓更多人接觸佛法不正是我們的願望。法會結束後，果器法師用「龍」的台語發音(攏)送上吉祥的祝福話，法師的祝福讓我對今年充滿希望和信心。中午在齋堂享用了平安齋後，下午參加了道場的手作活動，包括相框DIY、茶棧喝茶、法華鐘撞鐘、插花、寫春聯、祈願樹等活動。特別感謝寫春聯的老師，寫得一手好毛筆字，我開心地請了春聯回家，我家的青少年也請了好幾張寫著「龍」字的春聯，準備回去送給朋友。手作活動中，我感動地看到不少家長帶著小小孩來親近道場，因為我的小孩也是從小親近道場，我知道這樣做的益處。

非常感恩有機會再次回到舊金山道場，對我而言，這並不是舊地重遊，而是一種安心的感覺，因為我知道一直有個地方可以回去。對於時常搬家流浪的我，這裡是我的心家，它也是還在流浪生死中的眾生的家。

祝願舊金山道場能夠繼續發展，讓更多人能夠受益於佛法，獲得內心的平靜和快樂。

文：王演智

圖：法鼓山舊金山道場