七月下旬，闊別十年的果慨法師來到了北加州，此行將在舊金山道場停留一個月，為灣區信眾舉行三場與經典有關的活動，分別是《金剛經》讀書會、《教觀綱宗》講座及《法華懺儀》研修營。第一場《金剛經》讀書會於七月二十四日揭開序幕，果慨法師在課上開宗明義表示：般若「以行為宗」，透過讀誦、受持、解義等修行方法，將相應的經文，即使一句一偈也好，運用在日常生活中，就能幫助斷除我們的煩惱。

這場讀書會是透過兩天的實體上課和五天的線上視訊會議，硏究與討論印順長老《般若經講記》當中的《金剛般若波羅蜜經講記》部分。在上課和討論之前，以打坐和誦讀《金剛經》來收攝身心，做到印光大師說的「念從心起，聲從口出，音從耳入。 行住坐臥，均如是念，如是聽」。第一次實體上課，由果慨法師主持，介紹經題及「二道五菩提」來説明《金剛經》的結構和義理。法師鼓勵大家要發「阿耨多羅三藐三菩提心」，以降伏自己的煩惱心和用「無住生心」的方法，成就菩提果。五次的線上聚會將參加的同學們分成五組，研究和討論經文的內容。最後一次的實體聚會將由各組以「演戲」的方式，將《金剛經》中相應的經文以表演方式呈現出來。

第一次的實體課中，有一位住在San Luis Obispo 的曾師姊，特別麻煩兒子請假，一早開了三個多小時車程來參加讀書會。師姊分享說：「自從2022年參加了道場的《金剛經生活》讀書會之後，就非常喜歡《金剛經》。這次有果慨法師帶領，我又是法師的粉絲，當然要來參加。」

法師提醒上課的同學們，要把「緣起性空」的觀念深深地植入腦海裡，成為我們的DNA；把無常當成正常，用緣起觀面對無常事。當大環境隨因緣而改變時，我們個人也要跟著改變，不住在過去，才不會起煩惱。更要發阿耨多羅三藐三菩提心，透過菩薩戒的修行，做到「諸惡莫作，眾善奉行」的菩薩行。

文：王琡珺

圖：法鼓山舊金山道場

這次因緣殊勝，有機會先後參加了果慨法師帶領的《教觀綱宗》研習講座和《法華三昧懺儀》研修營。果慨法師帶領的課程很深入，然而帶領的方式卻很輕鬆。法師一開始就告訴我們，聽課的時候可以坐、可以站、可以盤腿、甚至太累可以直接躺下休息一會兒。法師舉了很多現實生活的例子，來解釋佛法的義理，形象生動，輕鬆幽默。

我在參加系列活動前知道有佛教的經義存在，知道有修行，有打坐這回事，但是我不清楚這兩者之間到底有什麽關係。以前曾特意去請教過常住法師：知道佛教的義理有什麽用？對修行的實際操作，比如打坐，有什麽幫助？常住法師的回答是：義理和禪觀的實修就如同是鳥的雙翼，兩者都需要認真對待，才會有持續平衡的發展。我當時對法師的解釋似懂非懂，直到這次通過對《教觀綱宗》的學習，更深入地瞭解到修行離不開義理的指導和禪觀的修證。《教觀綱宗》的「教」就是義理，「觀」就是禪觀。

如果只有義理的指導，而沒有禪觀的修證，可能只是停留在説食數寶。如果只有禪觀的修證，沒有義理的指導，可能會對禪修的身心反應產生誤解。《教觀綱宗》和《法華三昧懺儀》研修營是通過拜《法華三昧懺》，誦讀《法華經》和禪觀來體會法華三昧。《教觀綱宗》是明代蕅益智旭大師的著作，代表了佛教義理的指導。《法華三昧懺儀》研修營代表了禪觀的實修。這次系列活動，法師清楚明白地把《教觀綱宗》的義理開示給我們聽，實際帶領我們體驗禪觀的修行法門，讓我們明瞭佛法的組織體系及實踐步驟。

果慨法師在授課時，舉例説明爲什麽要練習讓心安定，比如機械時鐘的齒輪，一個一個的齒輪之所以會精準地運作，是因爲它的軸心是不動的。如果齒輪的軸心隨意亂動，它就會和其他的部件卡住，無法精準地動作。如果我們的心是不安定的，在遇到境界的時候，就不容易作出正確合理的反應，往往會讓情況變得更糟糕。反之如果通過修行，可以讓自己的心越來越安定，對周圍環境認識越來越清楚，就更有可能做出比較準確，利人利己的行爲。

感恩果慨法師為舊金山道場開設這一系列三場精彩的研修活動，開示經典大法，讓參加的學員受益無窮。最後引用法師的名言：想法變了，態度變了，才有機會改變自己的人生；心態，決定狀態！
文：晨曉

今年七到八月，舊金山道埸舉辦了一系列果慨法師的弘法活動，包括《金剛經》讀書會、《教觀綱宗》研習講座、以及《法華三昧懺儀》研修營。

從7/27開始, 連續三個週末有果慨法師帶領的實體共六天的《教觀綱宗》研習講座，有近六十位學員報名參加。在首日課程開始前，監院常襄法師鼓勵大家把握難得的因緣，努力學習。果慨法師提及聖嚴師父晚年拖著病體勉力撰寫《天台心鑰－教觀綱宗貫註》一書，就是希望能幫助、帶動更多的人學習《教觀綱宗》，能對佛法有更全面性的認識，修行更有次第，進而促進漢傳禪佛教的發揚光大。

第一、二天的課程，在法師精闢的講授以及學員熱烈的參與中圓滿。法師的解説精彩生動，巧妙地將深宏的經教內容融入生活中的實例；而整個課程的設計也是多元化且生動活潑。在誦經、討論和報告分享的過程中，不僅提升了學員的參與感，也幫助理解和學習。

在分別深入藏、通、別、圓四教之前，法師先講解了「四教總説」，並提綱挈領的點出四教的方法要融通互用。我們應學習圓教的態度（稱性，稱本具的佛性），別教的行願（廣發菩提心不退），通教的知見（一切幻有），和藏教的方法（五停心、四念處等）。法師也殷切提醒，「法無定法，但隨心轉」，所有的法和教理，都是契機，最重要的是觀念和知見。學佛修行，一定要清楚自己的立足點，和未來修行的方向因為「這是一場馬拉松」。法師更鼓勵大家，除了做義工也要多上課，並且可以透過組織讀書會共同研習。

有學員課後分享，非常感恩法師的講解，讓課前覺得艱澀難懂的原文內容變得淸楚明白，讓人有豁然開朗的感覺。也有學員表示開始上課後更能體會法師安排前行功課的用心，讓大家不知不覺中對原文內容由生轉熟。上完兩整天的課程，大家卻不覺得疲累，懷著滿滿法喜，更期待接下來的課程！

文：Felicia Chi

圖：法鼓山舊金山道場

上完果慨法師帶領的《教觀綱宗》研習課程，感恩之餘，有重新站在跑道起點，再次踏上學佛之路的感覺。

問自己：站的跑道是什麼顏色？終點是什麼呢？

圖片引用自果慨法師《教觀綱宗》課程講義

所謂不同顏色的跑道，是一張在六天的課程中，好幾次被提及、回放的圖表。粉紅色標示的人天，黃色的二乘，和藍色的菩薩道。法師用這張圖表和討論的問題，提醒我們看到自己的立基點，包括日常生活中，不經意的起心動念。進而幫助我們省思，學佛修行，究竟是為什麼？是為了現世來生的福報？出世解脫？還是廣度眾生？法師殷重叮囑我們一定要有清楚的覺照和正確的知見，因為這對接下來的學佛路影響深遠。

在最後一天的課程裏，法師講述了天台的「一念三千」。「三千」，是每一法界具足十法界，再乘上十如是、三世間而得出的。「一念三千」，是指我們的一念其實具足了一切諸法。所以在日常生活中，當瞋恚心生起時就是地獄；貪欲心生起就是餓鬼；愚痴心生起就是畜生；我慢心生起就是修羅；倫理道德的心生起就是人道；而與禪定、四聖諦、十二因緣、成就眾生乃至真如法界相應的心生起便是天道、聲聞、緣覺、菩蕯和佛法界。當遇緣觸事，當下生起的一念，便已三千諸法同時具足。然而，往往自己連一言一行背後的動機意圖都未必完全淸楚，遑論剎那間變化的心念。

如實知，還需要誠實和勇敢。菩薩行，更需要信心和毅力。四年多前剛開始學佛時，我覺得菩薩行願離我好遠，遙不可及。而今，我在人天道上，努力向中間的菩薩道靠近，每天一點一點地練習與佛菩薩的心相應。當路程與時間的長短慢慢不具意義，祈願心不退轉，終能同證菩提。

戚演毅合十